La Mosquée de Paris célèbre cette année le centenaire de son inauguration, un événement qui marque un siècle d'histoire de ce lieu de culte emblématique de la capitale française. Cette commémoration est l'occasion de revenir sur la genèse et l'évolution d'une institution dont le parcours a été marqué par de nombreuses controverses. Sa fondation, proposée par le Maréchal Lyautey, que certains désignaient comme le « Maréchal de l'Islam », est au cœur de cette commémoration. L'article se propose de revenir sur les controverses qui ont jalonné l'existence de cette institution depuis sa genèse, offrant une perspective critique sur son rôle et son influence au fil des décennies.
Origines et fondation contestées
La Mosquée de Paris a été fondée sur une base autre que la piété, étant qualifiée d'« Église islamique », selon certaines analyses de ses origines. Cette qualification note une perception de l'institution comme un instrument politique plutôt qu'un lieu de dévotion pure. Qaddour Ibn Ghabrit, désigné comme le « Conseiller secret de la République française », a été nommé à la tête de l'institution. Sa position ambiguë, à la fois représentant religieux et proche du pouvoir français, a alimenté les débats sur la nature réelle de la Mosquée. Le Sultan Yusuf de Marrakesh a personnellement nommé son fondateur « Joseph », un geste qui, pour certains, liait dès le départ l'institution à des intérêts politiques et diplomatiques plutôt qu'à une pure initiative communautaire.
Les périodes sombres de la direction
La période la plus sombre pour la Mosquée de Paris est identifiée par certains comme celle de Qaddour Ibn Ghabrit, de sa fondation en 1922 jusqu'à son décès en 1954. Durant cette époque, Qaddour Ibn Ghabrit a été accusé d'être un ennemi du parti l'Étoile nord-africaine et des représentants de l'Association des oulémas musulmans algériens. Ces accusations mettaient en lumière des tensions profondes entre la direction de la Mosquée et des mouvements nationalistes ou religieux indépendants. Des allégations ont également été formulées contre Ibn Ghabrit, le soupçonnant d'avoir participé à l'assassinat du poète Moubarek Djellouah, ajoutant une dimension encore plus sombre à cette période de son leadership et suscitant de vives critiques au sein de la communauté.
La seconde période controversée fut celle de Hamza Boubekeur, qui a dirigé la Mosquée de Paris par la suite. Il a été accusé d'avoir fomenté un complot visant à séparer le Sahara, une allégation grave qui remettait en question son intégrité et son allégeance aux yeux de nombreux observateurs. Ces accusations ont contribué à entretenir l'image d'une institution parfois instrumentalisée ou impliquée dans des affaires politiques complexes.
Une ère de prospérité et de critiques
Malgré son rôle central, la Mosquée a été boycottée par de « sincères croyants et de justes musulmans », incluant le penseur islamique indien Muhammad Iqbal, qui a déclaré : « Ô mon observateur, que son art ne te trompe pas, car ce sanctuaire falsifié est occidental. Ce n'est pas un sanctuaire, mais un lieu de jeu pour les amours des Francs. Les Francs ont caché un esprit idolâtre sous la forme d'un faux sanctuaire. Celui qui a construit cet idolâtre, Damas est détruite par son hostilité. » Cette critique acerbe illustre la méfiance de certains intellectuels et croyants envers une institution perçue comme trop liée à l'Occident.
La période du Cheikh El Abbas Ben El Hussein est décrite comme une ère de prospérité pour la mosquée, faisant d'elle une « qibla » pour les musulmans européens. Cette période a été marquée par un renouveau et une reconnaissance accrue de son rôle spirituel et culturel, contrastant avec les controverses passées. Depuis sa fondation, sept personnes ont supervisé la Mosquée de Paris : Qaddour Ibn Ghabrit, Ahmed Ibn Ghabrit, Hamza Boubekeur, Cheikh El Abbas Ben El Hussein, Tijani Haddam, Djelil Boubekeur, et l'actuel recteur Shams Eddine Hafiz. Chacun d'eux a laissé son empreinte, contribuant à façonner l'histoire complexe et multifacette de cette institution centenaire.